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李侃杂说： 杨贵妃与林黛玉
时间:2019-05-17 10:50 浏览次数:
人到了晚年，就失去了再生能力，剩下的只有回忆，或是对年轻时曾获得过的快乐而窃笑，或是对未曾追求到手的失败而今又无能为力的叹息。同时有对生命的留恋，亦有对死期将至的畏惧。社会亦如此。
东陵雅集 李侃 作
曹雪芹之《红楼梦》对中国封建社会表现之博、深、精及其在世界文学史上的地位，自有数以万计之红学寄生者赏玩，何需我言？
斯言另有别论。《红楼梦》中的《好了歌》是遁世消极的，是失败者、失落者“无才可去补苍天”的哀鸣。
漓江早春 李侃 作
吾以为曹氏笔下之林妹妹是一种颓废的弱不禁风的病态美女，是时世所出之畸形产物，体弱多病、多愁善感、心胸狭小、无心计又无能为力。故“质本洁来还洁去”便是这实不属人间尤物之自得其所。
数十年前我捧读《红楼梦》五六遍，曾为娇弱的林妹妹流下多少悲伤泪。今年近知天命，却有点远离文学，认为文学纯属情绪化的东西，靠不住，开始热爱史学、哲学，希望能更多的参悟一些较为本真的东西。
人类文化自是“以人为本”。人类一切行为之目的皆是以人类自己的生存和延续为至上的。艺术亦然。不论是以人类生理感应为对象化的形式美学规则还是以意识感应为对象化的意识美学法则都必须臣服于“以人为本”之至道。至此，吾以为，美是人类生存状态的理想化。
再观林黛玉，既没有创造性的思想，又没有劳动能力，不能操持家业，弱不禁风，亦生不出个大胖小子来，尽管美若天仙但仍为败象，当属审美弃物。
林黛玉命运之因果，在于她先天就缺少生存的基本条件--健康，健康的身体和健康的意识状态。
又有昔日美人曰杨玉环。国人常将其视为败国之祸水。只因得她“从此君王不早朝”。白居易《长恨歌》千百年来被诵不绝耳，人们并非只是感慨大唐之兴衰荣辱，其实皇帝不论是姓李姓刘还是无名氏都与百姓无多大关系，人民需要的是生产力的发展、物质之富裕与精神上宽松的生存环境。
我出生于昭陵脚下，据地方志载当为大唐李氏之后，大唐帝国其国力之强大，政治之民主开放，经济之昌盛，文化之繁荣实为我国历史上其他朝代所无法伦比的。
文化艺术史上，唐之诗歌、书法、绘画、石雕、三彩、陶俑都充分体现了唐代人们在意识形态上对美的追求是积极、健康、向上的。
健康是一种力，是生命的张力，美也是一种力，是通过感观刺激以震撼人们精神的力，称魅力。
杨贵妃，洁白如玉，丰乳肥臀，雍荣华贵，与刘邦之大风歌异曲同工都是激扬的文字。如果东方要选古典美神，我举双手赞成杨贵妃为不二人选，这并非因为她曾为祖上两代人做过妻妾，而是因为她是中国古代健康美的化神。难怪乎在民族意识上她能占据千古男性公众意识情人的宝座。
汉唐那丰满健壮之美女是为了匹配那驰骋疆场英雄壮士的，明清那弱不禁风、小巧玲珑之美女是为了迎逢酸腐文人赏玩之需。
现代女性减肥成风。这是对化学污染食品潜在的抗拒，表象上似乎尚瘦，实质上还是追求健康。
美以健康为前提，美是健康的理想化。中国画以“气韵生动”为第一要旨。民族人文以“天行健，君子当自强不息”为主体精神，表现的都是对生命的热爱和健康之褒扬。（文章节选自《李侃画语录》。李侃，学者型书画家，文、史、哲、诗、书、画皆有所涉，尤擅山水。）
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